الاستخارة غيرت حياتى باسورد أنا وطفلى أنت فى مرأة الأخرين تمنيت تعلم العمرة بالصور حملة التضامن مع غزة





إضافة رد
 
أدوات الموضوع
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 16 )
ام حسام السلفي
قلب جديد
رقم العضوية : 7215
تاريخ التسجيل : Jul 2010
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 91 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ام حسام السلفي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حمله شوقا لك يا رمضان (فتاوي)

كُتب : [ 25 - 07 - 10 - 02:42 PM ]




فتاوى رمضانية للشيخ بن عثيمين رحمهالله

هل لقيام رمضان عدد معين أم لا؟
-ليس لقيام رمضان عدد معين على سبيلالوجوب, فلو أن الإنسان قام الليل كله فلا حرج, ولو قام بعشرين ركعة أو خمسين ركعةفلا حرج, ولكن العدد الأفضل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله وهو إحدى عشرةركعة أو ثلاث عشرة ركعة, فإن أم المؤمنين عائشة سُئلت: كيف كان النبي يصلي فيرمضان؟ فقالت: لا يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة, ولكن يجب أن تكونهذه الركعات على الوجه المشروع, وينبغي أن يطيل فيها القراءة والركوع والسجودوالقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين, خلاف ما يفعله الناس اليوم, يصليها بسرعةتمنع المأمومين أن يفعلوا ما ينبغي أن يفعلوه, والإمامة ولاية, والوالي يجب عليه أنيفعل ما هو أنفع وأصلح. وكون الإمام لا يهتم إلا أن يخرج مبكراً هذا خطأ, بل الذيينبغي أن يفعل ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله من إطالة القيام والركوعوالسجود والقعود حسب الوارد, ونكثر من الدعاء والقراءة و التسبيح وغير ذلك.



بعض الأشخاصيأكلون والأذان الثاني يؤذن في الفجر لشهر رمضان, فما هي صحةصومهم؟
إذا كان المؤذن يؤذن على طلوع الفجر يقيناً فإنه يجب الإمساك من حين أنيسمع المؤذن فلا يأكل أو يشرب.
أما إذا كان يؤذن عند طلوع الفجر ظناً لا يقيناً كما هوالواقع في هذه الأزمان فإن له أن يأكل و يشرب إلى أن ينتهي المؤذن من الأذان


ما هو السفر المبيح للفطر؟
السفرالمبيح للفطر وقصر الصلاة هو (83 )كيلو ونصف تقريباً ومن العلماء من لم يحدد مسافةللسفر بل كل ما هو في عرف الناس سفر فهو سفر, ورسول الله -عليه الصلاة والسلام- كانإذا سافر ثلاثة فراسخ قصر الصلاة والسفر المحرم ليس مبيحاً للقصر والفطر لأن سفرالمعصية لا تناسبه الرخصة, وبعض أهل العلم لا يفرق بين سفر المعصية وسفر الطاعةلعموم الأدلة والعلم عند الله.



خروج الدم من الصائم هليفطر؟
النزيف الذي يحصل على الأسنان لا يؤثر على الصوم ما دام يحترز منابتلاعه ما أمكن, لأن خروج الدم بغير إرادة الإنسان لا يعد مفطراً ولا يلزم منأصابه ذلك أن يقضي, وكذلك لو رعف أنفه واحترز ما يمكنه عن ابتلاعه فإنه ليس عليه فيشيء ولا يلزمه قضاء.

ما حكم استعمال الصائم الروائحالعطرية في نهار رمضان؟
لا بأس أن يستعملها في نهار رمضان وأن يستنشقها إلاالبخور لا يستنشقه لأن له جرماً يصل إلى المعدة وهو الدخان.

[ملاحظة: المرأة يحرّم عليها وضع العطرالذي يشمّه الرجل الأجنبي]

هل يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها في الفراش وهوفي رمضان؟
ج 6 - نعم يجوز للصائم أن يقبل زوجته ويداعبها وهو صائم ,سواء في رمضانأو في غير رمضان, ولكنه إن أمنى من ذلك فإن صومه يفسد, فإن كان في نهار رمضان لزمهإمساك بقية اليوم ولزمه قضاء ذلك اليوم, وإن كان في غير رمضان فقد فسد صومه ولايلزمه الإمساك لكن إذا كان
صومه واجباً وجب عليهقضاء ذلك اليوم وإن كان صومه تطوعا فلا قضاء عليه.

يقول الرسول عليه الصلاة والسلام: ((تسحروا فإن في السحور بركة)). فما المقصود ببركةالسحور؟
بركة السحور المراد بها البركة الشرعية و البركة البدنية, أما البركةالشرعية منها امتثال أمر الرسول -عليه الصلاة والسلام- والاقتداء به وأما البركةالبدنية فمنها تغذية البدن وتقويته على الصوم.

ما حكم المسلم الذي مضى عليه أشهر منرمضان يعني سنوات عديدة بدون صيام مع إقامة بقية الفرائض وهو بدون عائق عن الصومأيلزمه القضاء إن تاب؟
الصحيح أن القضاء لا يلزمه إن تاب لأن كل عبادة مؤقتةبوقت إذا تعمد الإنسان تأخيرها عن وقتها بدون عذر فإن الله لا يقبلها منه, وعلى هذافلا فائدة من قضائه ولكن عليه أن يتوب إلى الله عز وجل ويكثر من العمل الصالح ومنتاب تاب الله عليه.

المريض مرضا مستمرا ماذايفعل؟
إذا كان المريض بمرض يرجى برؤه فإنه يقضي ما فاته أثناء مرضه, وأما إذاكان مريضاً لا يرجى برؤه فإنه يطعم عن كل يوم مسكينا ربع صاع من البر أو نصف صاع منغيره أما إذا قال له الطبيب إن صومك يضرك في أيام الصيف فنقول له يصوم ذلك في أيامالشتاء, وهذا تختلف حاله عن الذي يضره الصوم دائما والله أعلم .

ما حكم من جامع امرأته في نهاررمضان؟
إن كان ممن يباح له الفطر ولها كما لو كان مسافرين فلا بأس في ذلك حتىوإن كانا صائمين, أما إذا كان مما لا يحل له الفطر فإنه حرام عليه وهو آثم وعليه معالقضاء عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناًوزوجته مثله إن كانت مطاوعة أما إن كانت مكرهة فلا شيء عليها.

- من عجز عن الصوم لكبر أو به مرضمزمن قد يصعب علاجه فماذا عليه؟
من عجز عن الصوم لكبر أو مرض لا يرجى زواله لم يجب عليهالصوم ووجب عليه أن يطعم عن كل يوم مسكيناً مما يطعم الناس من البُر أو غيره.








إذا احتلم الصائم في نهار الصوم منرمضان فما حكم صومه؟
إذا احتلم الصائم في نهار الصوم لم يضره لأنه بغير اختياره. والنائممرفوع عنه القلم.

النظر إلى النساء والأولاد المُرد هليؤثر على الصيام؟
ج13- نعم كل معصية فإنها تؤثر على الصيام، لأن الله تعالى إنما فرضعلينا الصيام للتقوى: (( يا أيها الذين آمنوا كُتب عليكم الصيام كما كُتب على الذينمن قبلكم لعلكم تتقون)) وقال النبي صلى الله عليه وسلم ( من لم يدع قول الزوروالجهل والعمل به فليس لله حاجة أن يدع طعامه وشرابه) وهذا الرجل الذي ابتلي بهذهالبلية نسأل الله أن يعافيه منها هذا لاشك أنه يفعل المحرم فإن النظر سهم من سهامإبليس والعياذ بالله، كم من نظرة أوقعت صاحبها البلايا فصار والعياذ بالله أسيراًلها كم من نظرة أثرت على قلب الإنسان حتى أصبح أسيراً في عشق الصور، ولهذا يجب علىالإنسان إذا ابتلي بهذا الأمر أن يرجع إلى الله عز وجل بالدعاء بأن يعافيه منه، وأنيعرض عن هذا ولا يرفع بصره إلى أحد من النساء أو أحد من المرد وهو مع الاستعانةبالله تعالى واللجوء إليه وسؤال العافية من هذا الداء سوف يزول عنه إن شاء اللهتعالى.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرفالأنبياء والمرسلين سيدنا محمداً وعلى آله وصحبه آجمعين



يقضون معظم رمضان في مشاهدة الأفلاموالمسلسلات
سئل يرحمه الله بعض الصائمين يقضون معظم نهار رمضان في مشاهدةالأفلام والمسلسلات من الفيديو والتلفاز ولعب الورق فما رأي الدين فيذلك؟
فأجاب يرحمه الله:
"الواجب على الصائم وغيره من المسلمين أن يتقي اللهسبحانه فيما يأتي ويذر في جميع الأوقات، وأن يحذر ما حرم الله عليه من مشاهدةالأفلام الخليعة، التي يظهر فيها ما حرم الله، من الصور العارية وشبه العارية، ومنالمقالات المنكرة، وهكذا ما يظهر في التلفاز مما يخالف شرع الله من الصور والأغانيوآلات الملاهي والدعوات المضللة. كما يجب على كل مسلم صائماً كان أو غيره أن يحذراللعب بآلات اللهو من الورق وغيرها من آلات اللهو، لما في ذلك من مشاهدة المنكروفعل المنكر، ولما في ذلك من التسبب في قسوة القلوب ومرضها واستخفافها بشرع الله،والتثاقل عما أوجب الله من الصلاة في الجماعة أو غير ذلك من ترك الواجبات، والوقوعفي كثير من المحرمات. والله سبحانه يقول (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل به عنسبيل الله بغير علم ويتخذها هزُوا أولئك لهم عذاب مهين*وإذا تتلى عليه آياتنا ولّىمستكبراً كأن لم يسمعها كأنّ في أذنيه وقراً فبشره بعذاب أليم ) سورة لقمان الآية 7،6.
[مجموع فتاوى الشيخ عبدالعزيز بن باز المجلد (3،4) صفحة 157]

متابعة الإمام حتىينصرف
إذا كانالأرجح في عدد ركعات التراويح هوأحد عشر ركعة وصليت في مسجد تقام فيه التراويح بإحدى وعشرين ركعة، فهل لي أن أغادرالمسجد بعد الركعة العاشرة أم من الأحسن إكمال الإحدى وعشرين ركعة معهم؟
الأفضل إتمام الصلاة مع الإمام حتى ينصرف ولوزاد على إحدى عشرة ركعة لأنّ الزيادة جائزة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: " .. مَنْ قَامَ مَعَ الإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ قِيَامَلَيْلَةٍ.." رواه النسائي وغيره، سنن النسائي: باب قيام شهر رمضان. ولقوله صلى اللهعليه وسلم: "صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَفَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ". رواه السبعة وهذا لفظ النسائي.
ولا شكّأنّ التقيّد بسنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الأولى والأفضل والأكثر أجراً معإطالتها وتحسينها، ولكن إذا دار الأمر بين مفارقة الإمام لأجل العدد وبين موافقتهإذا زاد فالأفضل أن يوافقه المصلي للأحاديث المتقدّمة، هذا مع مناصحة الإمام بالحرصعلى السنّة.



بعض الناس إذا صلى مع الإمام الوتروسلم الإمام قام وأتى بركعة ليكون وتره آخر الليل فما حكم هذا العمل؟ وهل يعتبرانصراف مع الإمام؟
الحمد لله:
لا نعلم في هذا بأساً نص عليه العلماء ولا حرج فيه حتىيكون وتره في آخر الليل. ويصدق عليه أنه قام مع الإمام حتى ينصرف لأنه قام معه حتىانصراف الإمام وزاد ركعة لمصلحة شرعية حتى يكون وتره آخر الليل فلا بأس بهذا ولايخرج به عن كونه ما قام مع الإمام بل هو قام مع الإمام حتى انصرف لكنه لم ينصرف معهبل تأخر قليلاً.
[من كتاب الجواب الصحيح من أحكام صلاة الليل والتراويح للشيخ عبدالعزيز بن باز ص 41]
(موقع الشيخ محمد المنجدwww.islam-qa.com)











رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 17 )
ام حسام السلفي
قلب جديد
رقم العضوية : 7215
تاريخ التسجيل : Jul 2010
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 91 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ام حسام السلفي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حمله شوقا لك يا رمضان (فتاوي)

كُتب : [ 25 - 07 - 10 - 02:46 PM ]

ما حكـم صيـام مـن لا يصلي إلا فيرمضـان بل ربما صام ولم يصل ؟
الحمد لله
كل من حُكِمَبكفره بطلت أعماله قال تعالى {وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَعَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} وقال تعالى {وَمَنْيَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَالْخَاسِرِينَ} .
وذهب جمعمن أهل العلم إلى أنه لا يكفر كفرا أكبر إذا كان مقرا بالوجوب ولكنه يكون كافراكفرا أصغر ويكون عمله هذا أقبح وأشنع من عمل الزاني والسارق ونحو ذلك ، ومع هذا يصحصيامه ، وحجه عندهم إذا أداها على وجه شرعي ولكن تكون جريمته عدم المحافظة علىالصلاة وهو على خطر عظيم من وقوعه في الشرك الأكبر عند جمع من أهل العلم ، وحكىبعضهم قول الأكثرين أنه لا يكفر الكفر الأكبر إن تركها تكاسلا وتهاونا وإنما يكونبذلك قد أتى كفرا أصغر ، وجريمة عظيمة ، ومنكرا شنيعا أعظم من الزنا والسرقةوالعقوق وأعظم من شرب الخمر نسأل الله السلامة ولكن الصواب والصحيح من قولي العلماءأنه يكفر كفرا أكبر نسأل الله العافية ، لما تقدم من الأدلة الشرعية فمن صام وهو لميصل فلا صيام له ولا حج له .





س:إذاطهرتالحائض قبل الفجر واغتسلت فما الحكم؟



صومهاصحيح إذا تيقنت الطهر قبل طلوع الفجر ،المهم أن المرأة تتيقن أنها طهرت ؛ لأن بعضالنساء تظن أنهاطهرت وهي لم تطهر ، ولهذا كانت النساء يأتين بالقطن لعائشة رضيالله عنها فيرينها إياه علامة على الطهر ، فتقول لهن : (لا تعجلن حتىترين القصةالبيضاء) .
فالمرأة عليهاأن تتأنى حتى تتيقن أنها طهرت فإذا طهرت فإنها تنويالصوموإن لم تغتسل إلا بعد طلوع الفجر ، ولكن عليها أيضاً أن تراعي الصلاةفتبادربالاغتسال لتصلي صلاة الفجر في وقتها ، وقد بلغنا أنبعض النساء تطهر بعد طلوعالفجر وقبل طلوع الفجر ولكنهاتؤخر الاغتسال إلى ما بعد طلوع الشمس بحجة أنها تريدأنتغتسل غسلاً أكمل وأنظف وأطهر ، وهذا خطأ لا في رمضان ولا في غيره ؛ لأنالواجبعليها أن تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها ثم لهاأن تقتصر على الغسل الواجبلأداء الصلاة ، وإذا أحبت أنتزداد طهارة ونظافة بعد طلوع الشمس فلا حرج عليها .

ومثل المرأة الحائض من كان عليها جنابة فلم تغتسل إلا بعد طلوع الفجرفإنه لاحرج عليها وصومها صحيح ، كما أن الرجل لو كان عليهجنابة ولم يغتسل منها إلا بعدطلوع الفجر وهو صائم فإنه لاحرج عليه في ذلك ؛ لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليهوسلمأنه يدركه الفجر وهو جنب من أهله فيقوم ويغتسل بعد طلوع الفجر ، واللهأعلم.


المصدر :


سافرت يوماًفي رمضان إلى منطقة تبعد عن المنطقة التي أسكنفيها (380) كيلو متر وأنا
صائم، وسافرتفي الصباح، وعندما وصلت جدة فيالثانية عشرة ظهراً لمأستطع أن أكمل اليوم فاضطررت إلى


الإفطار، فهلعليمن إثم، وبماذا تنصحونني؟ جزاكم اللهخيراً.





المسافر السنةله الفطر والأفضل له الفطر، فإذا سافرت فالأفضل لكالفطرحتى ولو ما اشتدعليك الصوم فالأفضل لك الفطر، ولو كنت مستريحاً، وإذاكنت في جدة في طريق السفر ليست هي المقصودفإنك


تفطر فيها ولوكان لا شدةعليك في ذلك، أما مع الشدة فيتأكدالفطر؛لقول النبي -صلىالله عليه وسلم-: (ليس منالبر الصوم في السفر) ولما نزل بأصحابه فيبعض الأسفار وفيهمصُوَّام ومفطرون سقط الصوام بسبب شدة الظمأ،وقامالمفطرون فضربوا الأخبية وسقواالركاب،فقال النبي -صلىالله عليه وسلم-: (ذهب المفطرون اليومبالأجر(أما


إن كانت جدة هيالمقصود وأنتمسافر إليها فإن كنت تريد الإقامة فيها أكثر من أربعة أيام أتممتالصوم؛ لأنك الآنفي حال الصوم مأمور بالصياملا تفطر، أما إن كان فيالطريق أو ما أردت الإقامة فيهاإلا أربعة أيام فأقل فلك الإفطار ولومااشتد بك الأمر، هكذا السنة.

المصدر :





:كثير من الذين يقرؤون القرآن في رمضان،أغلبهم يقرأ فقط من أجل أن ينهي الثلاثين جزءًاخلال شهر رمضان دون تدبر،ما رأيكم؟ وكيفتحصل الفائدة من قراءة القرآن ؟ وهل من الضروريختمهفيرمضان؟
في صلاةالتراويحيشرع أن يختم القرآن، ولا تقل قراءة الإمام فيصلاة قيام رمضان عنختمة حتىيسمعهم القرآن كله، لأنه أنزل في رمضان. وقد كان السلف رحمهم اللهيختمونثلاثختمات أو أكثر؛ حيثيقرأ بعضهم في الركعة ثلاثين آية، وحيث إن بعضهميقرأ سورةالبقرة فيثمانى ركعات، وهم مع ذلك يقرءون بترتيل وتدبروتجويد،وأسوتهم في ذلك النبي - صلى الله عليهو سلم - حيث قرأ مرة في ركعة واحدةسورةالبقرة ثم سورة النساء ثم سورة آل عمران في ركعةواحدة معالترتيلوالتدبر والسؤال والاستعاذة عند آية رحمة أو عذاب،ولكن ذلك يستغرق ثلثيالليل أو نصفه لقوله تعالي: يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَإِلَّا قَلِيلًانِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِوَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا والله أعلم.
عبد الله بن عبدالرحمن الجبرين
المصدر :
ibn-jebreen.com





رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 18 )
ام حسام السلفي
قلب جديد
رقم العضوية : 7215
تاريخ التسجيل : Jul 2010
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 91 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ام حسام السلفي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حمله شوقا لك يا رمضان (فتاوي)

كُتب : [ 25 - 07 - 10 - 02:49 PM ]

أيهماأفضل في نهار رمضان قراءة القرآن أم صلاةالتطوع؟


كان من هديهصلى الله عليه وسلم في شهر رمضانالإكثار من أنواعالعبادات وكان جبريل يدارسه القرآن ليلاً وكان إذالقيهجبريل أجود بالخير من الريح المرسلةوكان أجود الناس وأجود ما يكون في رمضان، وكانيكثر فيهمن الصدقةوالإحسان وتلاوة القرآن والصلاة والذكروالاعتكاف، هذاهدي الرسول صلى الله عليه وسلم في هذاالباب وفي هذاالشهر الكريم. أماالمفاضلة بين قراءة القارئ وصلاة المصلي تطوعاً فتختلف باختلاف أحوالالناس وتقديرذلك راجعإلىالله عز وجل؛ لأنه بكل شيء محيط.


مجموعفتاوىو مقالات متنوعة الجزء الحادي عشر .. ابنباز



المصدر :





ما الفرق بينصلاة التراويح والقيام؟ وما الدليل على تخصيص القيام بالعشر الأواخر؟ وهل من دليلعلى تخصيص القيام بتطويل القراءة والركوع والسجود؟
صلاة التراويح هي قيام رمضان بماتقدّم، ولكن طول القيام في العشر الأواخر يسمى بالقيام، وفي الصحيحين عن عائشة رضيالله عنهما قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، "إذا دخلالعشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله". قال ابن رجب في اللطائف: يُحتملأن المراد إحياء الليل كله، وقد روي من وجهٍ فيه ضعف بلفظ: "وأحياالليل كله، وفي المسند عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم، يخلط العشرين بصلاةونوم، فإذا كان العشر شمر وشد المئزر".
وخرج أبو نعيم بإسناد فيه ضعف عن أنس، قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا شهد رمضان قام ونام، فإذا كانأربعاً وعشرين لم يذق غمضاً".
وقال -أيضاً- في معنى شدّ المئزر: والصحيح أن المراد اعتزاله للنساء... وقدورد ذلك صريحاً من حديث عائشة وأنس، وورد تفسيره بأنه لم يأو إلى فراشه حتى ينسلخرمضان، وفي حديث أنس: وطوى فراشه، واعتزل النساء.
ومن هذه الأحاديث يُعلم سبب تخصيص ليالي العشر الأواخربالقيام، فإن ظاهر هذه الأحاديث أنه يقوم الليل كله بالصلاة والقراءة، ولا شك أنذلك يستدعي طول القيام والركوع والسجود، وقد ذُكر في المناهل الحسان عن الأعرج،قال: ما أدركنا الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان، وكان القارئ يقرأ سورةالبقرة في ثمان ركعات، وإذا قام بها في اثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفّف.
وعن عبدالله بن أبي بكر عن أبيه،قال: كنّا ننصرف في رمضان من القيام، فنستعجل الخدم بالطعام، مخافة فوت السحور. وسبق في حديث السائب أن القارئ يقرأ بالمئين، حتى كانوا يعتمدون على العصي، فماكانوا ينصرفون إلا في فروع الفجر، وروى مسلم عن جابر -رضي الله عنه- قال: قال رسولالله، صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصلاة طول القنوت". أيطول القيام، وروى مسلم -أيضاً- عن حذيفة، قال: "صليت مع النبيصلى الله عليه وسلم، ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت: يركع عند المائة ثم مضى، فقلت: يصلي بها في ركعة، فمضى، ثم افتتح النساء، فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأمترسلاً إذا مر بآية فيها تسبيح سبح، وإذا مرّ بسؤال سأل، وإذا مر بتعوذ تعوذ، ثمركع فجعل يقول: سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحواً من قيامه، ثم قال: "سمع اللهلمن حمده". ثم قام طويلاً قريباً مما ركع، ثم سجد، فقال: "سبحان ربي الأعلى". فكانسجوده قريباً من قيامه".
وروى البخاري ومسلم عن ابن مسعود، قال: "صليت مع رسولالله، صلى الله عليه وسلم، فأطال، حتى هممت بأمر سوء، هممت أن أجلس وأدعه".
فمن هذه الأحاديث يؤخذ أن سنةالنبي صلى الله عليه وسلم، التي داوم عليها طول القيام، وطول الأركان، وأنه يخصالعشر بمزيد من الاجتهاد.
ما الحكمالشرعي في من سمع آذان الفجر واستمر في الأكل والشرب؟
الواجب على المسلم أنيمسك عن المفطرات من الأكل والشرب وغيرهما إذا تبيّن له طلوع الفجر وكان الصومفريضة كرمضان وكصوم النذر والكفارات لقول الله سبحانه وتعالى : {وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجرثم أتمّوا الصيام إلى الليل}.س فإذا سمع الأذان وعلم أنه يؤذن على الفجر وجبعليه الإمساك فإن كان المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر، لم يجب عليه الإمساك وجاز لهالأكل والشرب حتى يتبين له الفجر. فإن كان لا يعلم حال المؤذن هل أذن قبل الفجر أوبعد الفجر فإن الأولى والأحوط أن يمسك إذا سمع الأذان، ولا يضره لو شرب أو أكل شيئاحين الأذان لأنه لم يعلم بطلوع الفجر. ومعلوم أن من كان داخل المدن التي فيها أنواركهربائية لا يستطيع أن يعلم طلوع الفجر بعينه وقت طلوعه، ولكن عليه أن يحتاط بالعملبالأذان والتقويمات التي تحدد وقت طلوع الفجر عملا بقول النبي صلى الله عليه وسلم : "دع ما يريبك إلى مالا يريبك". وقوله صلى الله عليه وسلم : "من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه" والله وليالتوفيق.
بالنسبةلصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة أن تبدأ بصيام الأيام التيفاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا؟
الحمدلله
إذا أرادت الأجر الوارد فيحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّامِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ . " رواه مسلم رقم 1984 فعليها أن تتمّصيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
أمّا من جهة الجواز فإنه يجوزلها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .
هل يجوز أنأصوم الستة أيام من شوال بنفس النية بقضاء الأيام التي أفطرت فيها في رمضان بسببالحيض ؟
الحمد لله
لا يصح ذلك ، لأن صيام ستة أياممن شوال لا تكون إلا بعد صيام رمضان كاملاً.
قال الشيخ ابن عثيمين في "فتاوى الصيام" (438) :
"من صام يوم عرفة ، أو يومعاشوراء وعليه قضاء من رمضان فصيامه صحيح ، لكن لو نوى أن يصوم هذا اليوم عن قضاءرمضان حصل له الأجران: أجر يوم عرفة ، وأجر يوم عاشوراء مع أجر القضاء ، هذابالنسبة لصوم التطوع المطلق الذي لا يرتبط برمضان ، أما صيام ستة أيام من شوالفإنها مرتبطة برمضان ولا تكون إلا بعد قضائه، فلو صامها قبل القضاء لم يحصل علىأجرها ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوالفكأنما صام الدهر) ومعلوم أن من عليه قضاء فإنه لا يعد صائماً رمضان حتى يكملالقضاء" اهـ .
لقد ثبت عنعائشة رضي الله عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُقَبِّل وهو صائم [رواهالإمام مسلم في صحيحه ج2 ص778، 779 من حديث حفصة رضي الله عنها.] هل القبلة هناحكمها عام للشيخ والشاب أم أنها خاصة للشيخ فقط وما المقصود بالحديث بارك اللهفيكم
الحمدلله
نعم الحديث ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ""أنه كان يقبل وهو صائم"والمراد بالقبلةمعروف والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم [رواه الإمام مسلم في صحيحه ج2ص778، 779 من حديث حفصة رضي الله عنها.] لأنه كان عليه الصلاة والسلام مالكًا لإربهوعارفًا بأحكام صيامه عليه الصلاة والسلام وما يؤثر عليه وما يفسده أما غيره منالناس فإنهم لا ينبغي لهم الإقدام على القبلة لأن ذلك مدعاة لأن يحصل منهم ما يفسدالصوم مع جهلهم وضعف إيمانهم وعدم ضبطهم لأنفسهم فالأحسن للمسلم أن يتجنب ما يثيرشهوته وما يخشى منه إفساد صيامه أما النبي صلى الله عليه وسلم فكان بفعل ذلك لأنهعليه الصلاة والسلام كان ضابطًا لنفسه وكان عليه الصلاة والسلام أتقى الناس للهوأخشاهم لله عليه الصلاة والسلام وهو أدرى بما يحفظ صيامه عليه الصلاة والسلام فغيرالرسول صلى الله عليه وسلم ممن لا يأمن نفسه ينبغي له أن يبتعد عن هذه الأمور فيأثناء الصيام.






رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 19 )
ام حسام السلفي
قلب جديد
رقم العضوية : 7215
تاريخ التسجيل : Jul 2010
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 91 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ام حسام السلفي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حمله شوقا لك يا رمضان (فتاوي)

كُتب : [ 25 - 07 - 10 - 02:54 PM ]




أناأصوم رمضان ولكن لا أصلي فهل يكون صيامي صحيحا ؟

الحمد لله

لا يقبل صوم رمضان ، بل ولا أي عمل من الأعمال مع ترك الصلاة ، وذلك لأن تركالصلاة كفر لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «إِنَّ بَيْنَالرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ» رواه مسلم (82) .

والكافر لا يقبل منه أيعمل لقول الله تعالى : { وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْعَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} [الفرقان:23] . وقوله سبحانه : { لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنْالْخَاسِرِينَ} [الزمر:65]

وروى البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : « مَنْتَرَكَ صَلاةَ الْعَصْرِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» رواه البخاري (553) .
ومعنى (حبط عمله) أي : بَطَلَ ولمينتفع به .

فهذا الحديث يدلعلى أن تارك الصلاة لا يقبل اللهُ منه عملاً ، فلا ينتفعُ تاركُ الصلاةِ من عملهبشيء ، ولا يَصْعَدُ له إلى الله عملٌ .

وقال ابن القيم رحمه الله تعالى في معنى هذا الحديث : " والذي يظهر في الحديث ؛ أن الترك نوعان : تركٌ كليٌّ لا يصليها أبداً ، فهذا يحبطالعملُ جميعُـه ، وتركٌ معينٌ في يومٍ معينٍ ، فهذا يحبط عملُ ذلك اليومِ ،فالحبوطُ العامُّ في مقابلةِ التركِ العامِّ ، والحبوطُ المعينُ في مقابلةِ التركِالمعينِ" اهـ من كتاب الصلاة ص 65 .

فالنصيحة للسائلة أن تتوب إلى الله تعالى ، وتندم على تفريطها في حق الله ،وتعريضها نفسها لمقت الله تعالى وغضبه وعقابه، والله تعالى يقبل توبة من تاب منعباده ، ويغفر له ذنوبه ، بل ويفرح بها سبحانه وتعالى أشد الفرح ، وقد بشر النبيصلى الله عليه وسلم التائب بقوله : « التَّائِبُ مِنْ الذَّنْبِكَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ» رواه ابن ماجه (4250) وحسنه الألباني في صحيح ابنماجه 3424 .
ولتبادر إلىالاغتسال والصلاة لتجمع بين طهارة الظاهر وطهارة الباطن ، ولا تؤجل التوبة وتقولسوف أتوب غداًّ أو بعد غد ، فإن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت ، ولتتب إلى اللهقبل أن لا ينفع الندم { وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىيَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلا ، يَاوَيْلَتِى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا ، لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنْالذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنسَانِ خَذُولا} [الفرقان:27-29] .








ما مشروعية حضور النساء لصلاةالتراويح؟ وما رأيكم -أحسن الله إليكم- في مجيء بعضهن مع السائق بدون محرم، وربماجئن متبرّجات أو متعطرات؟ وكذلك بعضهن يصطحبن أطفالهن الصغار، مما يسبب التشويش علىالمصلين، بكثرة إزعاجهم بالصياح والعبث فما توجيهكم؟
يجوز للنساء حضور التراويح في المساجد، إذا أمنت الفتنةمنهن وبهن، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تمنعوا إماء اللهمساجد الله" . متفق عليه. ولأن هذا من عمل السلف الصالح رضي الله عنهم، لكنيجب أن تأتي متسترة متحجّبة، غير متبّرجة ولا متطّيبة، ولا رافعة صوتاً، ولا مبديةزينة، لقوله تعالى: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} (النور:31).
أي لكن ما ظهر منها،فلا يمكن إخفاؤه، وهي الجلباب والعباءة ونحوهما، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم،لما أمر النساء بالخروج إلى الصلاة يوم العيد قالت أم عطّية: يا رسول الله: إحدانالا يكون لها جلباب، قال: "لتُلبسها أختها من جلبابها" . متفق عليه.
والسنة للنساء أنيتأخرن عن الرجال، ويبعدن عنهم، ويبدأن بالصف المؤخر، عكس الرجال، لقول النبي صلىالله عليه وسلم: "خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها. وخير صفوفالنساء آخرها، وشرها أولها" . رواه مسلم، وينصرفن عن المسجد فور تسليمالإمام، ولا يتأخرن إلا لعذر، لحديث أم سلمة رضي الله عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا سلَّم حين يقضي تسليمه، وهو يمكث فيمقامه يسيراً قبل أن يقوم، قالت: نرى والله أعلم أن ذلك كان لكي ينصرف النساء قبلأن يدركهن الرجال" . رواه البخاري.
ولا يجوز لهنَّ أن يصطحبن الأطفال الذين هم دون سنالتمييز، فإن الطفل عادة لا يملك عن العبث، ورفع الصوت، وكثرة الحركة، والمرور بينالصفوف، ونحو ذلك، ومعكثرة الأطفال يحصل منهم إزعاج للمصلين، وإضرار بهم، وتشويشكثير بحيث لا يُقبل المصلي على صلاته، ولا يخضع فيها، لما يسمع من هذه الآثار، فعلىالأولياء والمسئولين الانتباه لذلك، والأخذ علي أيدي السفهاء عن العبث واللعب،وعليهم احترام المساجد وأهلها، والله أعلم.
أما ركوب المرأة وحدها مع قائد السيارة فلا يجوز، لما فيهمن الخلوة المحرمة، حيث جاء في الحديث عنه، صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم" . وقال أيضاً : "لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان" .
فعلى المرأة المسلمة أن تخشىالله، ولا تركب وحدها مع السائق، أو صاحب الأجرة، سواء إلى المسجد، أو غيره خوفاًمن الفتنة، فلا بد من أن يكون معها غيرها من محارم أو جمع من النساء، تزول بهنالوحدة مع قرب المكان.







هل اللهو واللعب يجوز في نهاررمضان؟
ينبغي للصائم أنيصون نفسه عن اللهو واللعب وأن يتقرب إلى الله بفعل أوامره واجتناب ناهيه ويتجنب كلما من شأنه أن يبعده عن الله وعن عبادته سواء كان غاية أووسيلة.


المصدر



ما هي منزلةالصدقة في رمضان‏؟‏

الصدقة في رمضان أفضل من الصدقة في غيره؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلمسماه"" شهر المواساة‏".‏ وكان صلى الله عليه وسلم"" أجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل في رمضان، كان أجود بالخيرمن الريح المرسلة"‏‏.‏ وقال عليه الصلاة والسلام""من فطرفيه صائمًا؛ كان كفارة لذنوبه، وعتق رقبته من النار، وكان له من الأجل مثل أجرالصائم من غير أن ينقص من أجره شيئًا‏"‏[‏انظر‏:‏ ‏سنن الترمذي‏‏(‏3/149‏)‏، و‏‏سنن ابن ماجه‏ ‏(‏1/555‏)‏، و‏سنن الدارمي‏ ‏(‏2/14‏)‏‏.‏ ولم أجدقوله‏.‏ كان كفارة لذنوبه وعتق رقبته من النار‏.‏‏.‏‏]‏‏.‏
فهذا دليل على فضل الصدقة في شهر رمضان، لا سيما وأنه شهرالصيام، ويحصل للمحتاجين فيه جوع وعطش، مع قلة ما بأيديهم؛ فإذا جاد عليهم المحسنونفي هذا الشهر؛ كان في ذلك إعانة لهم على طاعة الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر‏.‏إضافة إلى أن الطاعات عمومًا تضاعف في الزمان الفاضل والمكان الفاضل، فتضاعفالأعمال لشرف الزمان؛ كما أن الأعمال تضاعف لشرف المكان؛ كما في مسجدي مكةوالمدينة؛ فإن الصلاة في مسجد مكة عن مئة ألف صلاة فيما سواه، والصلاة في مسجدالنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة عن ألف صلاة فيما سواه ، وذلك لشرف المكان،وكذلك شرف الزمان؛ تضاعف فيه الحسنات، وأعظم ذلك شهر رمضان الذي جعله الله موسمًاللخيرات وفعل الطاعات ورفعة الدرجات‏.‏



بعد الإمساكهل يجوز لي تفريش أسناني بالمعجون، وإذا كان يجوز فهل الدم اليسير الذي يخرج منالأسنان حال استعمال الفرشاة يُفّطر ؟

لا بأس بعد الإمساك بدلك الأسنان بالماء والسواك وفرشاةالأسنان، وقد كره بعضهما استعمال السواك للصائم بعد الزوال لأنه يذهب خلوف فمالصائم وإنما ينقي الأسنان والفم من الروائح والبخر وفضلات الطعام. فأما استعمالالمعجون فالأظهر كراهته لما فيه من الرائحة ولأن له طعماً قد يختلط بالريق لا يؤمنابتلاعه فمن احتاج إليه استعمله بعد السحور قبل وقت الإمساك، فإن استعمله نهاراًوتحفظ على ابتلاع شيء منه فلا بأس بذلك للحاجة فإن خرج دم يسير من الأسنان حالتدليكهما بالفرشاة أو السواك لم يحصل به الإفطار والله أعلم.









هل حلق الشعروقص الأظافر في نهار الصيام يفسده؟


حلق الشعر وقص الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة، كل ذلك لايفطر الصائم.

وبالله التوفيقوصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .









هناك منيتحرز من السواك في رمضان خشية إفساد الصوم، هل هذا صحيح وما هو الوقت المفضلللسواك في رمضان ؟


التحرز من السواك في نهار رمضان أو غيره من الأيام التي لا يكون الإنسانفيها صائماً لا وجه له لأن السواك سنة فهو كما جاء في الحديث الصحيح مطهرة للفممرضاة للرب ومشروع متأكد عند الوضوء، وعند الصلاة، وعند القيام من النوم، وعند دخولالمنزل أول ما يدخل، في الصيام، وفي غيره وليس مفسداً للصوم إلا إذا كان السواك لهطعم وأثر في ريقك فإنك لا تبتلع طعمه وكذلك لو خرج بالتسوك دم من اللثة فإنك لاتبتلعه وإذا تحرزت في هذا فإنه لا يؤثر في الصيام شيئاً.
المصدر






رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 20 )
ام حسام السلفي
قلب جديد
رقم العضوية : 7215
تاريخ التسجيل : Jul 2010
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 91 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 10
قوة الترشيح : ام حسام السلفي is on a distinguished road
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حمله شوقا لك يا رمضان (فتاوي)

كُتب : [ 25 - 07 - 10 - 02:56 PM ]


للمزيد من الفتاوى تفضلن على الروابطالتالي

https://www.islamway.com/ramadan1427/ar/fatawa.php






















الحمد لله الذي يسر لنا إتمام هذه الحملةالمباركة



وأسأل اللهأن يجعلها خاصة لوجهه الكريم
وصلى الله وسلم علي نبينا محمدوعلي آله وسلم





رد مع اقتباس
إضافة رد
  

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(خواطر, (صوتيات, (فتاوي), (إبداع, ملتقي, للغفران, للإيمان, لرمضان, مشروعنا, مقالات, اللآلئ, الأولى, الثالثة, الثانية, الحمص, الحظ, الرسالة, السقوط, العام, استعدادًا, تجديدٌ, جملة, حملـة, حمله, داعيات, جوال), رمضان, ريشتناا), رسائل, شوقا, إعداد, ومرئيات), ومشاعر, ومطويات), ورجاءٌ, نستعد, قيدك

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيعى إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيعى الرد على المواضيع
لا تستطيعى إرفاق ملفات
لا تستطيعى تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتبة الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
دروس كورس اللغه الانجليزية مجمعه هنا The English course lessons ام براء educational section 12 11 - 04 - 12 07:38 PM
تحذر من «حلمات رضاعات» أم الدويس الحمل والولاده 4 13 - 02 - 11 08:54 PM
ملف مميز قسم حملات المنتديات الأخري إيمان القلوب حملات المنتديات الأخري 1 31 - 01 - 11 02:07 PM
حملات الا حجابى مجمعه صاحبة القلادة حملات المنتديات الأخري 18 30 - 10 - 10 03:09 PM
دروس العقيده مجمعه هنا ام براء فى طلب العلم الشرعى 9 01 - 07 - 10 03:35 PM


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 08:09 PM.


   الدرر السنية

بحث عن:



 
Powered by vBulletin
.Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd