الاستخارة غيرت حياتى باسورد أنا وطفلى أنت فى مرأة الأخرين تمنيت تعلم العمرة بالصور حملة التضامن مع غزة



السنن والاحاديث الشريفة ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) الأحزاب21



إضافة رد
 
أدوات الموضوع
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 16 )
ام اسامة
رقم العضوية : 5058
تاريخ التسجيل : Jun 2009
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,809 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 1575
قوة الترشيح : ام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant future
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
flowerg رد: حملة احياء السنن المهجورة

كُتب : [ 19 - 11 - 09 - 04:46 PM ]








نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم نقوم بإحياء سنته


سنّة هذا الأسبوع :


( صيـــــــام يـــــــوم عــــرفـــــــــة )




فضل صوم يوم عرفه :


وهو اليوم التاسع من ذي الحجة ، وقد أجمع العلماء على أن صوم يوم عرفة


أفضل الصيام في الأيام ، وفضل صيام ذلك اليوم ، جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم


أنه قال :" صيام يوم عرفة، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، و السنة التي بعده، و صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله

الراوي: أبو قتادة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5118
خلاصة حكم المحدث: صحيح

"


[ رواه مسلم ] . فصومه رفعة في الدرجات ، وتكثير للحسنات ، وتكفير للسيئات .


ماذا يكفر صوم يوم عرفة :


فعموماً لا ينبغي صيام يوم عرفة للحاج أما غير الحاج فيستحب له صيامه لما فيه من


الأجر العظيم وهو تكفير سنة قبله وسنة بعده . والمقصود بذلك التكفير ، تكفير الصغائر


دون الكبائر ، وتكفير الصغائر مشروطاً بترك الكبائر ، قال الله تعالى : " إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ" [ النساء 31 ] ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " الصلوات الخمس . والجمعة إلى الجمعة . ورمضان إلى رمضان . مكفرات ما بينهن . إذا اجتنب الكبائر

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 233
خلاصة حكم المحدث: صحيح

"
[ رواه مسلم ] .



صوم يوم عرفة للحاج :


فيستحب صيام يوم عرفه لغير الحاج أما الحاج فعليه أن يتفرغ للعبادة والدعاء


ولا ينشغل فكره وقلبه بالطعام والشراب وتجهيز ذلك ، فيأخذ منه جُل الوقت ، وعن أبي


هريرة رضي الله عنه قال :" نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة "
الراوي: ابن عباس المحدث: البوصيري - المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 3/215
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن


[ رواه أحمد وابن ماجة وفي صحته نظر ] ، وأيضاً مثله عند الطبراني في الأوسط


من حديث عائشة رضي الله عنها قال : "- دخلت على أبي هريرة في بيته فسألته عن صوم يوم عرفة بعرفات فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفات

الراوي: عكرمة مولى ابن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 15/180
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

" ، ويعضدهما حديث : عن ميمونة أم المؤمنين قالت : إن الناس شكوا في صوم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب وهو واقف في الموقف فشرب منه والناس ينظرون

الراوي: - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/18
خلاصة حكم المحدث: صحيح

"
"


[ رواه البخاري ومسلم ] .


فعندما شك الناس في صوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة جاءه قدح لبن فشربه


حتى يرى الناس أنه لم يصم ، وقال بعض العلماء أن صيام يوم عرفة للحاج محرم ، لأن


النهي في الحدث السابق للتحريم ، وكره صيامه آخرين ، قال ابن القيم رحمه الله : وكان من


هديه صلى الله عليه وسلم إفطار يوم عرفة بعرفة . انتهى .





يوم عرفة ويوم الجمعة :


إذا وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء يوم جمعة جاز إفراده بالصوم ، والنهي الوارد


عن إفراد صوم يوم الجمعة بدون سبب ولكونه يوم جمعة ، أي تعظيماً له أو ما شابه ذلك ،


أما من صامه لأمر آخر رغب فيه الشرع وحث عليه فليس بممنوع ، بل مشروع ولو


أفرده بالصوم ، ولو صام يوماً قبله بالنسبة ليوم عرفة كان أفضل ، عملاً بالحديثين السابقين ،


أما صيام يوم بعده فلا يمكن لأن اليوم الذي بعده يوم عيد النحر وهو محرم صيامه لجميع


المسلمين حجاجاً كانوا أم غير حجاج لحديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله


عليه وسلم : " نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الفطر والنحر ، وعن الصماء ، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد ، وعن صلاة بعد الصبح والعصر .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1991
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

" [ متفق عليه ] ، وروى أبوعبيد مولى ابن الأزهر قال : "

والنهي يقتضي فساد المنهي عنه وتحريمه .

شهدت العيد مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فقال : هذان يومان نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامهما : يوم فطركم من صيامكم ، واليوم الآخر تأكلون فيه من نسككم .

الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1990
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]




قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل

الراوي: عائشة المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 2/244
خلاصة حكم المحدث: صحيح




[ رواه مسلم وغيره ] ،


ولم يرخص في صيامها إلا للحاج المتمتع والقارن الذي لم يجد قيمة الهدي فإنه يصوم


عشرة أيام ، ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله ، لحديث عائشة وابن عمر رضي الله


عنهما :

وقولهما لم يرخص القول : للنبي صلى الله عليه وسلم والأمر وعدم الترخيص له


بعد الله تبارك وتعالى .






التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا ربي ; 26 - 03 - 12 الساعة 06:16 PM سبب آخر: تخريج الأحاديث
رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 17 )
ام اسامة
رقم العضوية : 5058
تاريخ التسجيل : Jun 2009
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,809 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 1575
قوة الترشيح : ام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant future
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حملة احياء السنن المهجورة

كُتب : [ 03 - 12 - 09 - 01:27 PM ]



سنة هذا الاسبوع =

دعاء لبس الثوب





من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه [ وما تأخر ] ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا [ الثوب ] ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر


الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4023
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]







فكره لتتذكر دعاء لبس الثوب كلما ارتديته

الســلام عليكم ورحــمة الله وبركــاته ...

قرأت هذه الفكــــرهـ واعجــبتني واحببت ان انقــلهاا لكــم ...
الفكره بسيطه وهي كتابة الدعاء ولصقه داخل دولاب الملابس ((على أوراق لاصقه والأفضل تنسيقه بالكمبيوتر))
حتى تتذكر قراءته كلما أردت ارتداء ثيابك

والدعاء هو كما ورد في حصن المسلم
(( من أكل طعاما ثم قال : الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه [ وما تأخر ] ومن لبس ثوبا فقال : الحمد لله الذي كساني هذا [ الثوب ] ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر

الراوي: أنس بن مالك المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4023
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

))

ودعاء لبس الثوب الجديد ((ان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه ثم يقول : اللهم لك الحمد أنت كسوتني هذا الثوب فلك الحمد أسألك خيره وخير ما صنع له, و أعوذ بك من شره و شر ما صنع له

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 1/301
خلاصة حكم المحدث: حسن

))

أسأل الله أن يعينـــنا على شكـــر نعمته



شاركن في احياء سنن رسولكم




واسأل الله ان لا يحرمكن الاجر والثواب








التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا ربي ; 26 - 03 - 12 الساعة 06:21 PM سبب آخر: تخريج الأحاديث وحذف حديث ضعيف
رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 18 )
أم عمرو
رقم العضوية : 572
تاريخ التسجيل : Mar 2008
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة : مصر
عدد المشاركات : 6,615 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 4200
قوة الترشيح : أم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: حملة احياء السنن المهجورة

كُتب : [ 06 - 12 - 09 - 12:36 PM ]



جزاك الله الفردوس الأعلى





رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 19 )
ام اسامة
رقم العضوية : 5058
تاريخ التسجيل : Jun 2009
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,809 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 1575
قوة الترشيح : ام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant future
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
flowerg رد: حملة احياء السنن المهجورة

كُتب : [ 13 - 12 - 09 - 11:18 PM ]








نصرةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم


نقوم بتطبيق سنتهِ وذلك بالتذكير كل أسبوع بسنّة


سنّة هذا الأسبوع :



عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم . فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم ، حدث فكذب ، ووعد فأخلف

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 832
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع . يقول : اللهم ! إني أعوذ بك من عذاب جهنم . ومن عذاب القبر . ومن فتنة المحيا والممات . ومن شر فتنة المسيح الدجال

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة حكم المحدث: صحيح


في الحديث مسائل :


1= أهمية هذه الأربع والاستعاذة منها : عذاب القبر ، وعذاب النار ، وفتنة المحيا ،

وفتنة الممات ، وفتنة الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ .


2= إثبات عذاب القبر ، وقد أنكره بعض المعتزلة من نحا نحوهم وسار بِسيرهم ،

وعذاب القبر حق .

قال ابن دقيق العيد : فِي الْحَدِيثِ إثْبَاتُ عَذَابِ الْقَبْرِ . وَهُوَ مُتَكَرِّرٌ مُسْتَفِيضٌ فِي

الرِّوَايَاتِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالإِيمَانُ بِهِ وَاجِبٌ .

وقد تقدّم التفصيل في هذه المسألة في شرح حديث ابن عباس رضي الله عنهما ،

وهو الحديث الثامن عشر .


3= إثبات فتنة المسيح الدجال ، وأنه أعظم فتنة ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة ،

لِما أعطاه الله ومكّنه مما فيه فتنة . وقد أنكره قوم ، وتأوّله آخرون !


فقد تأوّل بعض المعاصرين أن المقصود به : الحضارة الغربية ،

أو اعوجاج الضمير اليهودي !


وهذا تأويل مرفوض ، إذ كيف يُتصوّر أن يستعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من


المسيح الدجال ، ويأمر أصحابه بالاستعاذة منه ، ويُخبر بمكانه ، وبما معه ،


وجهة خُروجه ، وأنه يَخرج من جهة المشرق ، وأنه يَتبعه سبعون ألف من


يهود أصبهان ، كما في صحيح مسلم ، وأصبهان اليوم في إيران !


ثم يُتأوّل بعد ذلك هذا التأويل الفاسد ؟!


وقد أخبر تميم الداري النبي صلى الله عليه وسلم بما رأى من الدجّال ،


فصدّقه النبي صلى الله عليه وسلم ، وذَكَر عليه الصلاة والسلام أنه وافق الذي


حدّثهم عن الدجال ، والحديث بِطوله في صحيح مسلم .


4= معنى فتنة المحيا :


قال ابن دقيق العيد : مَا يَتَعَرَّضُ لَهُ الإِنْسَانُ مُدَّةَ حَيَّاتِهِ مِنْ الافْتِتَانِ بِالدُّنْيَا وَالشَّهَوَاتِ


وَالْجَهَالاتِ ، وَأَشَدُّهَا وَأَعْظَمُهَا - وَالْعِيَاذُ بِاَللَّهِ تَعَالَى : أَمْرُ

الْخَاتِمَةِ عِنْدَ الْمَوْتِ .


5= معنى فتنة الممات :


قال ابن دقيق العيد : يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الْفِتْنَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ . أُضِيفَتْ إلَى الْمَوْتِ


لِقُرْبِهَا مِنْهُ . اهـ . وفُسِّرتْ فتنة الممات بأنها فتنة القبر .


وكان ابن أبي مليكة يقول : أنا على حوضي أنتظر من يرد علي ، فيؤخذ بناس من دوني ، فأقول : أمتي ، فيقول : لا تدري ، مشوا على القهقرى . قال ابن أبي مليكة : اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا ، أو نفتن .

الراوي: أسماء بنت أبي بكر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7048
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



وكان سلف هذه الأمة يخافون على أنفسهم من فتنة المحيا ومن فتنة الممات


وكان أبو هريرة رضي الله عنه يقول : وما يؤمنني وإبليس حَـيّ ؟!


قال جبير بن نفير : دخلت على أبي الدرداء مَنْزِله بحمص فإذا هو قائم يصلي في


مسجده ، فلما جلس يتشهد جعل يتعوذ بالله من النفاق ، فلما انصرف ، قلت :


غفر الله لك يا أبا الدرداء ! ما أنت والنفاق ؟ قال : اللهم غفرا - ثلاثا - من يأمن


البلاء ؟ من يأمن البلاء ؟ والله إن الرجل ليفتتن في ساعة فينقلب عن دينه .


وقد ورد أن الشيطان تمثّل لبعض الصالحين عند الموت .


قال صالح بن أحمد بن حنبل : لما حضرت أبي الوفاة فجلست عنده والخرقة بيدي


أشدّ بها لحيته . قال : فجعل يغرق ثم يفيق ويفتح عينيه ويقول بيده هكذا : لا بعد .


لا بعد . لا بعد . ففعل هذا مرة وثانية ، فلما كان في الثالثة قلت له : يا أبتِ إيش هذا


الذي لهجت به في هذا الوقت ؟ فقال : يا بني أما تدري ؟ قلت : لا . فقال : إبليس لعنه


الله قائم بحذائي عاضّ على أنامله يقول : يا أحمد فتني ! فأقول : لا ، حتى أموت .


وقال عطاء بن يسار : تبدّى إبليس لرجل عند الموت فقال : نجوت ! فقال :


ما نجوت ، وما أمنتك بعد .


ففتنة المحيا هي ما يكون في الحياة من الردّة – عياذاً بالله – أو ما يكون من


الضلال بعد الهدى ، والمعصية بعد الطاعة .


وفتنة الممات شاملة لفتنة الاحتضار ، وحضور الشيطان عند الميت ،


ولفتنة القبر وسؤاله .


6= استعاذة النبي صلى الله عليه وسلم مع عصمته منها :


قال القاضي عياض رحمه الله تعالى : ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم


واستعاذته من هذه الأمور التي قد عُوفي منها وعُصم إنما فعله ليلتزم خوف


الله تعالى وإعظامه والافتقار إليه ، ولتقتدي به أمته ، وليبين لهم صفة الدعاء


والمهم منه . ذَكَرَه النووي . وكذا قال الحافظ العراقي في طرح التثريب :


اسْتِعَاذَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذِهِ الأُمُورِ مَعَ أَنَّهُ مُعَاذٌ مِنْهَا قَطْعًا فَائِدَتُهُ


إظْهَارُ الْخُضُوعِ وَالاسْتِكَانَةِ وَالْعُبُودِيَّةِ وَالافْتِقَارِ ، وَلِيَقْتَدِيَ بِهِ غَيْرُهُ فِي ذَلِكَ ،


وَيُشَرِّعَ لأُمَّتِهِ . اهـ .


7= حُكم الاستعاذة من هذه الأربع في الصلاة :


قال الإمام النووي : قوله : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُعلّمهم هذا الدعاء


كما يعلمهم السورة من القرآن ،
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن : اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من شر المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات [ وفي رواية بإسناد صحيح ] مثله غير أنه قال : من فتنة المسيح الدجال

الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/100
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


وأن طاوساً رحمه الله تعالى أمر ابنه حين لم يَدْعُ بهذا


الدعاء فيها بإعادة الصلاة ؛ هذا كله يدل على تأكيد هذا الدعاء والتعوذ والحثّ الشديد


عليه ، وظاهر كلام طاوس رحمه الله تعالى أنه حَمَل الأمر به على الوجوب ، فأوجب


إعادة الصلاة لفواته ، وجمهور العلماء على أنه مستحب ليس بواجب ، ولعل طاوس


أراد تأديب ابنه وتأكيد هذا الدعاء عنده لا أنه يعتقد وجوبه ، والله أعلم .



قال العراقي :وَكَذَا قَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ الْقُرْطُبِيُّ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ إنَّمَا أَمَرَهُ بِالْإِعَادَةِ


تَغْلِيظًا عَلَيْهِ لِئَلا يَتَهَاوَنَ بِتِلْكَ الدَّعَوَاتِ فَيَتْرُكَهَا فَيُحْرَمَ فَائِدَتَهَا وَثَوَابَهَا . اهـ .


8= مكان الاستعاذة :


في التشهد الأخير بعد التحيات والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .


قال الحافظ العراقي : فِيهِ اسْتِحْبَابُ الإِتْيَانِ بِهَذَا الدُّعَاءِ بَعْدَ التَّشَهُّدِ الأَخِيرِ ،


وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ الْعُلَمَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ .


وقال : وَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ حَزْمٍ مِنْ وُجُوبِ ذَلِكَ عَقِبَ التَّشَهُّدِ الأَوَّلِ لَمْ يُوَافِقْهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ ،


ثُمَّ إنَّهُ تَرُدُّهُ الرِّوَايَةُ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهَا مِنْ عِنْدِ مُسْلِمٍ الَّتِي فِيهَا تَقْيِيدُ التَّشَهُّدِ بِالأَخِيرِ ،


فَوَجَبَ حَمْلُ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ ، لا سِيَّمَا وَالْحَدِيثُ وَاحِدٌ مَدَارُهُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ


رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ .


9= ورَدَتْ الاستعاذة في آخر الصلاة من غير هذه الأربع ،


فمن ذلك استعاذته صلى الله عليه وسلم من المأثم ومِن المغرم .


ففي حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو


في الصلاة :. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة : اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات ، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم . فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم ؟ فقال : إن الرجل إذا غرم ، حدث فكذب ، ووعد فأخلف

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 832
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

رواه البخاري ومسلم .


وهذا من باب الاستعاذة مما يُورِث النفاق العملي ، وهو الكذب وإخلاف الوعد .


والله تعالى أعلم .


الشيخ : عبد الرحمن بن عبد الله السحيم




اخواتى الغاليات من من ترغب باحياء هذه السنة فلتتفضل وتختار احدى هذه التصاميم


وتضعه فى توقيعها ليكون دعوة الى الله من خلال مشاركاتها فى المنتدى


واسأل الله ان لا يحرمكن الاجر والثواب







التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا ربي ; 26 - 03 - 12 الساعة 07:24 PM
رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 20 )
ام اسامة
رقم العضوية : 5058
تاريخ التسجيل : Jun 2009
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 3,809 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 1575
قوة الترشيح : ام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant futureام اسامة has a brilliant future
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
flowerg رد: حملة احياء السنن المهجورة

كُتب : [ 04 - 01 - 10 - 01:38 PM ]






نصرةً لرسول الله صلى الله عليه وسلم


نقوم بتطبيق سنتهِ وذلك بالتذكير كل أسبوع بسنّة


سنّة هذا الأسبوع :










عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعجبه التيمن في تنعله ، وترجّـله ، وطُـهوره ، وفي شأنه كلِّـه .


الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 168

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


فيه مسائل :


1 = هذا لفظ البخاري


ولفظ مسلم :


إنْ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحب التيمن في طهوره إذا تطهر ، وفي ترجله إذا ترجّـل ، وفي انتعاله إذا انتعل

الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 268

خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي آخر لفظ لمسلم :


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيمن في شأنه كله . في نعليه ، وترجله ، وطُـهوره .


الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 268

خلاصة حكم المحدث: صحيح

2 = لماذا أورد المصنف – رحمه الله – هذا الحديث في كتاب الطهارة ؟


ليُدلل على أن استحباب البدء باليمين في الوضوء ، وأُخِـذ هذا من لفظ " طُهوره "


فإذا توضأ المسلم فالسنة أن يبدأ بيده اليُمنى قبل اليسرى ، ويبدأ بالقدم اليمنى قبل اليسرى


ويدلّ على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في غسل ابنته : ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها .


الراوي: أم عطية نسيبة الأنصارية المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1255

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
. متفق عليه .


فإذا كان هذا في حق الميت فالحي أولى بالتيامن .


3 = معنى التّيامن


هو البدء باليمين ، وتقديم اليمين فيما ذُكر في الحديث ، وفيما شأنه التكريم .


4 = كيفية الانتعال


يبدأ اللبس بالرجل اليمنى ، ويبدأ خلع النعال بالرجل اليسرى .


قال عليه الصلاة والسلام : إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين ، وإذا نزع فليبدأ بالشمال ، لتكن اليمنى أولهما تُنعل ، وآخرهما تنـزع . متفق عليه .

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5855

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

5 = في الحديث دلالة على شمولية دين الإسلام ، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ترك شاردة ولا واردة إلا علّم أمته منها .


6 = ما هو التّـرجّـل ؟


هو تسريح الشعر


فيبدأ أو تبدأ بتسريح الجهة اليمنى قبل اليسرى ، وذلك بأن يوضع المشط في منتصف الرأس ويُذهب به جهة اليمين ، ثم إذا فُرِغ من جهة اليمين بدأ باليسار .


ومنه حلق شعر الرأس للرجال يُسنّ له أن يبدأ باليمين خاصة في النُّسك " الحج والعمرة " .


ثبت في حديث أنس رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى منى . فأتى الجمرة فرماها . ثم أتى منزله بمنى ونحر . ثم قال للحلاق " خذ " وأشار إلى جانبه الأيمن . ثم الأيسر . ثم جعل يعطيه الناس . وفي رواية : قال للحلاق " ها " وأشار بيده إلى الجانب الأيمن هكذا . فقسم شعره بين من يليه . قال : ثم أشار إلى الحلاق وإلى الجانب الأيسر . فحلقه فأعطاه أم سليم . وأما في رواية أبي كريب قال : فبدأ بالشق الأيمن . فوزعه الشعرة والشعرتين بين الناس . ثم قال بالأيسر فصنع به مثل ذلك . ثم قال " ههنا أبو طلحة " ؟ فدفعه إلى أبي طلحة .


الراوي: أنس بن مالك المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1305

خلاصة حكم المحدث: صحيح
. رواه مسلم .


ويبدأ بشق رأسه الأيمن في الغُسل ، كما سيأتي بيانه وتفصيله في باب الغسل .


وقيل معنى التّـرجّـل : النزول عن الدابة ، ومنه ترجّـل الفارس .


وعليه فإذا نزل الرجل عن دابته فيبدأ باليمين ، هذا في الدواب التي يُمكن النزول منها باليمين .


7 = الطُّهور . يُقصد به الطهارة ، ومن أجل هذا اللفظ أورده المصنف هنا .


ونقل ابن المنذر الإجماع على عدم الإعادة لمن بدأ بيساره في الوضوء .


كأن يغسل يده اليمنى قبل اليسرى ، أو الرجل اليسرى قبل اليُمنى .


ولا شك أن البدء باليمين هو السنة .


8 = في شأنه كلّه


لا يُفهم منه أنه في كل شيء ، بل ما كان له شأن من أموره ، وما شأنه التكريم .


أما ما يُستقبح أو يُستقذر فتُقدّم له الشمال .


فقد جاء النهي عن التّمسّح باليمين عند قضاء الحاجة ، كما سيأتي إن شاء الله .


وقد جاء النهي عن الامتخاط باليمين كما تقدّم .


والاستنثار يكون باليد اليسرى كما تقدّم أيضا .


ولذا قالت حفصة رضي الله عنها : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوى ذلك


الراوي: حفصة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 32

خلاصة حكم المحدث: صحيح
. رواه أحمد وأبو داود .


وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا يمسكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول . ولا يتمسح من الخلاء بيمينه . ولا يتنفس في الإناء


الراوي: أبو قتادة الأنصاري الحارث بن ربعي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 267

خلاصة حكم المحدث: صحيح
. متفق عليه من حديث أبي قتادة .


وفي رواية لأبي داود : إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ، وإذا دخل الخلاء فلا يتمسح بيمينه ، وإذا شرب فلا يتنفس في الإناء


الراوي: أبو قتادة المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 506

خلاصة حكم المحدث: صحيح
.


وهذا يدل على تكريم اليمين .


قال الإمام النووي في التيمّن :


هذه قاعدة مستمرة في الشرع ، وهي أن ما كان من باب التكريم والتشريف كَلِبْس الثوب والسراويل والخف ودخول المسجد والسواك والاكتحال وتقليم الأظفار وقص الشارب وترجيل الشعر ونتف الإبط وحلق الرأس والسلام من الصلاة وغسل أعضاء الطهارة والخروج من الخلاء والأكل والشرب والمصافحة واستلام الحجر الأسود وغير ذلك ومما هو في معناه يستحب التيامن فيه ، وأما ما كان بضده كدخول الخلاء والخروج من المسجد والامتخاط والاستنجاء وخلع الثوب والسراويل والخف وما أشبه ذلك فيستحب التياسر فيه وذلك كله لكرامة اليمين وشرفها لخلائه أي لاستنجائه وما كان من أذى أي النجاسة . اهـ .


9 = الأخذ والإعطاء والأكل والشرب كله باليمين لمُخالفة الشيطان .


قال صلى الله عليه وسلم : لا يأكلن أحد منكم بشماله . ولا يشربن بها . فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها . قال : وكان نافع يزيد فيها : ولا يأخذ بها ولا يعطي بها . وفي رواية أبي الطاهر : لا يأكلن أحدكم


الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2020

خلاصة حكم المحدث: صحيح


أن رجلا أكل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله . فقال ( كل بيمينك ) قال : لا أستطيع . قال ( لا استطعت ) ما منعه إلا الكبر . قال : فما رفعها إلى فيه

. الراوي: سلمة بن الأكوع المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2021

خلاصة حكم المحدث: صحيح
.


أي ما رفع يده إلى فمه .


وقال عليه الصلاة والسلام : ليأكل أحدكم بيمينه ، وليشرب بيمينه ، وليأخذ بيمينه ، وليعط بيمينه ، فإن الشيطان يأكل بشماله ، ويشرب بشماله ، ويعطي بشماله ، ويأخذ بشماله


الراوي: - المحدث: الهيتمي المكي - المصدر: الزواجر - الصفحة أو الرقم: 2/37

خلاصة حكم المحدث: صحيح
. رواه ابن ماجه ، وقال في مصباح الزجاجة : هذا إسناد صحيح رجاله ثقات .


10 = تقديم اليمين في كل ما من شأنه التكريم تكريماً لليمين .


ولذا فإن العين اليُمنى تُقدّم عند الاكتحال ، وتُكحل وِترا .


ويُسن للمسلم أن ينام على شقّه الأيمن .


كما ثبت بذلك الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في الصحيحين .


11 = تقديم الأيمن


فإذا بُدئ بمقدّم المجلس سواء كان الكبير أو الضيف أو غيره ، فإن السنة أن يُعطى من كان عن يمينه لا عن يمين الساقي الذي يسقي القوم .


ولذا لما أُتِيَ النبي صلى الله عليه وسلم بِلَبَنٍ قد شيب بماء ،

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي بلبن قد شيب بماء ، وعن يمينه أعرابي ، وعن شماله أبو بكر ، فشرب ثم أعطى الأعرابي وقال : ( الأيمن فالأيمن ) .


الراوي: أنس بن مالك المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5619

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
. متفق عليه .


وأُتِيَ صلى الله عليه وسلم بشراب ، فشرب منه ، وعن يمينه غلام ، وعن يساره الأشياخ ، فقال للغلام : أتأذن لي أن أعطي هؤلاء ؟ فقال : الغلام والله يا رسول الله لا أوثر بنصيبي منك أحداً . قال : فَـتَـلَّـه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده . متفق عليه .

الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5620

خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

اللهم صلي وسلم على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا







التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا ربي ; 26 - 03 - 12 الساعة 07:24 PM سبب آخر: تخريج الاحاديث
رد مع اقتباس
إضافة رد
  

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مشاركتك, مهجـورة, مهجورة, منسيه, الله, المهجورة, التبسم, الشيخ, السنن, النساء, احياء, اخيك, ذكرها, بإحياء, جملة, حبيبتي, رحمه, سنن, عثيمين, نصون

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيعى إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيعى الرد على المواضيع
لا تستطيعى إرفاق ملفات
لا تستطيعى تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 11:03 AM.


   الدرر السنية

بحث عن:



 
Powered by vBulletin
.Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd