الاستخارة غيرت حياتى باسورد أنا وطفلى أنت فى مرأة الأخرين تمنيت تعلم العمرة بالصور حملة التضامن مع غزة


العودة   أخوات إيمان القلوب > ملتقى القرآن والسنة > السنن والاحاديث الشريفة

السنن والاحاديث الشريفة ( لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) الأحزاب21



إضافة رد
 
أدوات الموضوع
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 1 )
حفيدة الصحابة
رقم العضوية : 1961
تاريخ التسجيل : Dec 2008
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة : أسأل الله الجنة
عدد المشاركات : 4,964 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 2520
قوة الترشيح : حفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
Icon71 متى يقال.اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟

كُتب : [ 09 - 05 - 09 - 12:06 PM ]



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

=====

وَسُئِلَ شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رَحمه الله ـ


عن حديث عقبة بن عامر قال‏ : (‏أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة‏)‏
الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1523
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وعن أبي أمامة قال‏:‏ قيل‏:‏ يا رسول الله‏!‏ أي الدعاء أسمع‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبة‏)‏‏.
الراوي: أبو أمامة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/396
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]

‏ وعن معاذ بن جبل؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده فقال‏:‏ ‏(‏يا معاذ، والله إني لأحبك، فلا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول‏:‏ اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‏)‏
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1522
خلاصة حكم المحدث: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]

فهل هذه الأحاديث تدل على أن الدعاء بعد الخروج من الصلاة سنة‏؟‏ أفتونا وابسطوا القول في ذلك مأجورين‏.

فأجاب‏:‏



الحمد للَّه رب العالمين، الأحاديث المعروفة في الصحاح والسنن والمساند تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في دبر صلاته قبل الخروج منها،
وكان يأمر أصحابه بذلك ويعلمهم ذلك، ولم ينقل أحد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى بالناس يدعو بعد الخروج من الصلاة هو والمأمومون جميعًا لا في الفجر، ولا في العصر، ولا في غيرهما من الصلوات، بل قد ثبت عنه أنه كان/ يستقبل أصحابه، ويذكر الله ويعلمهم ذكر الله عقيب الخروج من الصلاة‏.‏




ففي الصحيح أنه كان قبل أن ينصرف يستغفر ثلاثًا، ويقول‏:‏ ‏(‏اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ياذا الجلال والإكرام‏)‏‏.‏
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 10/113
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة أنه كان يقول‏:‏ ‏(‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد‏)‏‏.‏
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6330
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

وفي الصحيح من حديث ابن الزبير أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يهلل بهؤلاء الكلمات‏:‏ ‏(‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا حول ولا قوة إلا باللَّه، لا إله إلا الله، ولا نعبد إلا إياه، له النعمة، وله الفضل، وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله مخلصين له الدين، ولو كره الكافرون‏)‏‏.‏
الراوي: عبدالله بن الزبير المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1338
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي الصحيح عن ابن عباس‏:‏ أن رفع الناس أصواتهم بالذكر كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏ وفي لفظ‏:‏ كنا نعـرف انقضاء صلاته بالتكبير‏.‏


والأذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمها المسلمين عقيب الصلاة أنواع‏:
/أحدها‏:‏
من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين . وحمد الله ثلاثا وثلاثين . وكبر الله ثلاثا وثلاثين . فتلك تسعة وتسعون . وقال ، تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير - غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 597
خلاصة حكم المحدث: صحيح
أنه يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر ثلاثًا وثلاثين‏.‏ فتلك تسع وتسعون ويقول تمام المائة‏:‏ ‏(لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير‏)‏‏.‏ رواه مسلم في صحيحه‏.‏
والثاني‏:
أمروا أن يسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمدوا ثلاثا وثلاثين ويكبروا أربعا وثلاثين ، فأوتي رجل من الأنصار في منامه فقيل له أمركم رسول الله – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – أن تسبحوا دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وتحمدوا ثلاثا وثلاثين ، وتكبروا أربعا وثلاثين ؟ قال : نعم . قال : فاجعلوها خمسا وعشرين واجعلوا فيها التهليل ، فلما أصبح أتى النبي – صلى الله عليه وعلى آله وسلم – فذكر ذلك له فقال : اجعلوها كذلك .

الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الوادعي - المصدر: الصحيح المسند - الصفحة أو الرقم: 360
خلاصة حكم المحدث: صحيح
يقولها خمسًا وعشرين، ويضم إليها ‏(‏لا إله إلا الله‏)‏ وقد رواه مسلم‏.‏
والثالث‏:‏ يقول‏:‏ الثلاثة ثلاثًا وثلاثين،
وهذا على وجهين‏:
أحدهما‏:‏ أن يقول كل واحدة ثلاثًا وثلاثين‏.‏
والثاني‏:‏ أن يقول كل واحدة إحدي عشرة مرة، والثلاث والثلاثون في الحديث المتفق عليه في الصحيحين‏.‏
والخامس‏:‏ يكبر أربعًا وثلاثين ليتم مائة‏.‏
والسادس‏:‏ يقول‏:‏ الثلاثة عشرًا عشرًا‏.‏ فهذا هو الذي مضت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذلك مناسب؛ لأن المصلي يناجي ربه‏.‏ فدعاؤه له، ومسألته إياه، وهو يناجيه أولي به من مسألته ودعائه بعد انصرافه عنه‏.‏
/وأما الذكر بعد الانصراف، فكما قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ‏:‏ هو مثل مسح المرآة بعد صقالها، فإن الصلاة نور، فهي تصقل القلب كما تصقل المرآة، ثم الذكر بعد ذلك بمنزلة مسح المرآة، وقد قال الله تعالي‏:‏ ‏
{‏فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏ ‏[‏الشرح‏:‏ 7، 8‏]‏، قيل‏:‏ إذا فرغت من أشغال الدنيا فانصب في العبادة، وإلى ربك فارغب‏.‏ وهذا أشهر القولين‏.‏ وخرج شريح القاضي على قوم من الحاكة يوم عيد وهم يلعبون فقال‏:‏ ما لكم تلعبون‏؟‏ قالوا‏:‏ إنا تفرغنا، قال‏:‏ أو بهذا أمر الفارغ‏؟‏ وتلا قوله تعالي‏:‏{‏فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏‏.‏ ويناسب هذا قوله تعالي‏:‏ {‏يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا‏}‏إلي قوله‏:‏ ‏{‏إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا‏}‏ ‏[‏المزمل‏:‏ 1، 7‏]‏، أي ذهابًا ومجيئًا، وبالليل تكون فارغا‏.‏ وناشئة الليل في أصح القولين‏:‏ إنما تكون بعد النوم، يقال‏:‏ نشأ إذا قام بعد النوم؛ فإذا قام بعد النوم، كانت مواطأة قلبه للسانه أشد لعدم ما يشغل القلب، وزوال أثر حركة النهار بالنوم، وكان قوله‏:‏ ‏{‏وَأَقْوَمُ‏}‏‏.‏
وقد قيل‏:‏ ‏{‏فَإِذَا فَرَغْتَ‏}‏ من الصلاة، ‏{‏فَانصَبْ‏}‏ في الدعاء،
{‏وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏} وهذا القول سواء كان صحيحًا أو لم يكن، فإنه يمنع الدعاء في آخر الصلاة، لاسيما والنبي صلى الله عليه وسلم هو المأمور بهذا، فلابد أن يمتثل ما أمره الله به‏.‏
/ودعاؤه في الصلاة المنقول عنه في الصحاح وغيرها، إنما كان قبل الخروج من الصلاة‏.‏


وقد قال لأصحابه في الحديث الصحيح‏:‏ ‏(‏إذا تشهد أحدكم، فليستعذ باللَّه من أربع؛ يقول‏:‏ اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال‏)‏‏.‏

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 588
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وفي حديث ابن مسعود الصحيح لما ذكر التشهد قال‏:‏ ‏(‏ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه‏)‏،
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 22/496
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وقد روت عائشة وغيرها دعاءه في صلاته بالليل، وأنه كان قبل الخروج من الصلاة‏.‏
فقول من قال‏:‏ إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء، يشبه قول من قال في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد‏:‏ فإذا فعلت ذلك، فقد قضيت صلاتك، فإن شئت أن تقوم فقم، وإن شئت أن تقعد فاقعد‏.‏
بعد قوله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله قال فإذا قضيت هذا أو قال فإذا فعلت هذا فقد قضيت صلاتك فإن شئت أن تقوم فقم وإن شئت أن تقعد فاقعد

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 2/145
خلاصة حكم المحدث: رجال أحمد موثقون
 وهذه الزيادة سواء كانت من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، أو من كلام من أدرجها في حديث ابن مسعود، كما يقول ذلك من ذكره من أئمة الحديث، ففيها أن قائل ذلك جعل ذلك قضاء للصلاة، فهكذا جعله هذا المفسر فراغًا من الصلاة، مع أن تفسير قوله‏:‏ ‏{‏فّإذّا فّرّغًتّ فّانصّبً‏}‏ أي‏:‏ فرغت من الصلاة قول ضعيف؛ فإن قوله‏:‏ إذا فرغت مطلق، ولأن الفارغ إن أريد به الفارغ من العبادة، فالدعاء أيضًا عبادة، وإن أريد به الفراغ من/ أشغال الدنيا بالصلاة، فليس كذلك‏.‏
يوضح ذلك أنه لا نزاع بين المسلمين أن الصلاة يدعي فيها، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو فيها، فقد ثبت عنه في الصحيح أنه كان يقول في دعاء الاستفتاح‏:‏ ‏(‏اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقي الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد‏)

الراوي: - المحدث: ابن باز - المصدر: فتاوى نور على الدرب لابن باز - الصفحة أو الرقم: 8/103
خلاصة حكم المحدث: أصح شيء ورد في الاستفتاح
‏ وأنه كان يقول‏:‏ ‏(‏اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعًا، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، فإنه لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها فإنه لا يصرف عني سيئها إلا أنت‏)‏‏. الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 93
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قام إلى الصلاة ، قال : وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا ، وما أنا من المشركين ، إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ، لا شريك له ، وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين ، اللهم ! أنت الملك ، لا إله إلا أنت ، أنت ربي وأنا عبدك ، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي ، فاغفرلي ذنوبي جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ، واهدني لأحسن الأخلاق ، لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، واصرف عني سيئها ، لا يصرف عني سيئها إلا أنت ، لبيك وسعديك ! والخير كله في يديك والشر ليس إليك ، أنا بك وإليك ، تباركت وتعاليت ، أستغفرك وأتوب إليك ، فإذا ركع ، قال : اللهم ! لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت خشع لك سمعي ، وبصري ، وعظامي ، وعصبي ، فإذا رفع ، قال : اللهم ! ربنا لك الحمد ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما بينهما ، وملء ما شئت من شيء بعد ، فإذا سجد ، قال : اللهم ! لك سجدت ، وبك آمنت ، ولك أسلمت ، سجد وجهي للذي خلقه فصوره ، وشق سمعه وبصره ، فتبارك الله أحسن الخالقين ، ثم يقول من آخر ما يقول ، بين التشهد والتسليم : اللهم ! اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم به مني أنت المقدم وأنت المؤخر ، لا إله إلا أنت

الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3422
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح

وثبت عنه في الصحيح أنه كان يدعو إذا رفع رأسه من الركوع، وثبت عنه الدعاء في الركوع والسجود، سواء كان في النفل أو في الفرض، وتواتر عنه الدعاء آخر الصلاة‏.‏ وفي الصحيحين أن أبا بكر الصديق ـ رضي الله عنه ـ قال‏:‏ يا رسول الله، علِّمني دعاء أدعو به في صلاتي فقال‏:‏ ‏(‏قل‏:‏ اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم‏)‏

الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6326
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
فإذا كان الدعاء مشروعا في الصلاة لاسيما في آخرها، فكيف يقول‏:‏ / إذا فرغت من الصلاة فانصب في الدعاء، والذي فرغ منه هو نظير الذي أمر به، فهو في الصلاة كان ناصبا في الدعاء، لا فارغا‏.‏ ثم إنه لم يقل مسلم‏:‏ إن الدعاء بعد الخروج من الصلاة يكون أوكد وأقوي منه في الصلاة، ثم لو كان قوله‏:‏ ‏{‏فَانصَبْ‏}‏ في الدعاء، لم يحتج إلى قوله‏:‏ ‏{‏وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏؛ فإنه قد علم أن الدعاء إنما يكون للَّه‏.‏
فعلم أنه أمره بشيئين‏:‏ أن يجتهد في العبادة عند فراغه من أشغاله، وأن تكون رغبته إلى ربه لا إلى غيره كما في قوله‏:‏
{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏ فقوله‏:‏ ‏{‏إِيَّاكَ نَعْبُدُ‏}‏، موافق لقوله‏:‏ ‏{‏فَانصَبْ‏}‏‏.‏ وقوله‏:‏ ‏{‏وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‏}‏، موافق لقوله‏:‏ ‏{‏وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏، ومثله قوله‏:‏ ‏{‏فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ‏}‏ ‏[‏هود‏:‏ 123‏]‏، وقوله‏:‏ {‏هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ‏}‏ ‏[‏الرعد‏:‏ 30‏]‏، وقول شعيب ـ عليه السلام ـ‏:‏ ‏{‏عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ‏} ‏[‏الشوري‏:‏ 10‏]‏، ومنه الذي يروي عند دخول المسجد‏:‏ ‏(‏اللهم اجعلني من أوجه من توجه إليك، وأقرب من تقرب إليك، وأفضل من سألك ورغب إليك‏)‏،

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 4/232
خلاصة حكم المحدث: في سنده راويان مجهولان
والأثر الآخر‏:‏ وإليك الرغباء والعمل، وذلك أن دعاء الله المذكور في القرآن نوعان‏:‏ دعاء عبادة، ودعاء مسألة ورغبة، فقوله‏:‏ {‏فَانصَبْ وإلى رَبِّكَ فَارْغَبْ‏}‏، يجمع نوعي دعاء الله، قال تعالي‏:‏ {‏وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا‏}‏[‏الجن‏:‏ 19‏]‏، وقال تعالي‏:‏{‏وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ‏} الآية ‏[‏المؤمنون‏:‏ 117‏]‏، ونظائره كثيرة‏.‏
/وأما لفظ ‏[‏دبر الصلاة‏]‏، فقد يراد به آخر جزء منه، وقد يراد به ما يلي آخر جزء منه‏.‏

كما في دبر الإنسان، فإنه آخر جزء منه، ومثله لفظ ‏[‏العقب‏]‏ قد يراد به الجزء المؤخر من الشيء، كعقب الإنسان، وقد يراد به ما يلي ذلك‏.‏

فالدعاء المذكور في دبر الصلاة
إما أن يراد بهآخر جزء منها ليوافق بقية الأحاديث،
أو يراد به ما يلي آخرها، ويكون ذلك ما بعد التشهد كما سمي ذلك قضاء للصلاة وفراغا منها حيث لم يبق إلا السلام المنافي للصلاة، بحيث لو فعله عمدًا في الصلاة بطلت صلاته، ولا تبطل سائر الأذكار المشروعة في الصلاة،
أو يكون مطلقا أو مجملا‏.

‏ وبكل حال، فلا يجوز أن يخص به ما بعد السلام؛ لأن عامة الأدعية المأثورة كانت قبل ذلك، ولا يجوز أن يشرع سنة بلفظ مجمل يخالف السنة المتواترة بالألفاظ الصريحة‏.‏



والناس لهم في هذه فيما بعد السلام ثلاثة أحوال‏:‏
منهم من لا يرى قعود الإمام مستقبل المأمـوم لا بذكر ولا دعــاء ولا غير ذلك، وحجتهم ما يروي عن السلف أنهم كانوا يكرهون للإمام أن يستديم استقبال القبلة بعد السلام، فظنوا أن ذلك يوجب قيامه من مكانه، ولم يعلموا أن انصرافه مستقبل المأمومين بوجهه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل يحصل هذا المقصود، / وهذا يفعله من يفعله من أصحاب مالك‏.‏

ومنهم من يرى دعاء الإمام والمأموم بعد السلام، ثم منهم من يرى ذلك في الصلوات الخمس،

ومنهم من يراه في صلاة الفجر والعصر، كما ذكر ذلك من ذكره من أصحاب الشافعي وأحمد، وغيرهم، وليس مع هؤلاء بذلك سنة، وإنما غايتهم التمسك بلفظ مجمل، أو بقياس، كقول بعضهم‏:‏ ما بعد الفجر والعصر ليس بوقت صلاة، فيستحب فيه الدعاء‏.‏ ومن المعلوم أن ما تقدمت به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة الصحيحة، بل المتواترة لا يحتاج فيه إلى مجمل، ولا إلى قياس‏.‏


وأما قول عقبة بن عامر‏:‏ أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دبر كل صلاة

الراوي: عقبة بن عامر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1523
خلاصة حكم المحدث: صحيح
، فهذا بعد الخروج منها‏.‏


وأما حديث أبي أمامة‏:‏ قيل‏:‏ يا رسول الله أي الدعاء أسمع‏؟‏ قال‏:‏ ‏(‏جوف الليل الأخير، ودبر الصلوات المكتوبة‏)‏،

الراوي: أبو أمامة المحدث: المنذري - المصدر: الترغيب والترهيب - الصفحة أو الرقم: 2/396
خلاصة حكم المحدث: [إسناده صحيح أو حسن أو ما قاربهما]
فهذا يجب ألا يخص ما بعد السلام، بل لابد أن يتناول ما قبل السلام‏.‏ وإن قيل‏:‏ أنه يعم ما قبل السلام وما بعده، لكن ذلك لا يستلزم أن يكون دعاء الإمام والمأموم جميعًا بعد السلام سنة، كما لا يلزم مثل ذلك قبل السلام، بل إذا دعا كل واحد وحده بعد السلام، فهذا لا يخالف السنة‏.‏ وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم أوصيك يامعاذ بن جبل‏:‏ / ‏(‏لا تدعن في دبر كل صلاة أن تقول‏:‏ اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك‏)
الراوي: معاذ بن جبل المحدث: النووي - المصدر: الأذكار - الصفحة أو الرقم: 103
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

‏، يتناول ما قبل السلام‏.‏ ويتناول ما بعده ـ أيضًا ـ كما تقدم‏.‏ فإن معاذًا كان يصلي إمامًا بقومه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي إماما، وقد بعثه إلى اليمن معلما لهم، فلو كان هذا مشروعًا للإمام والمأموم مجتمعين على ذلك، كدعاء القنوت، لكان يقول‏:‏ اللهم أعنا على ذكرك وشكرك، فلما ذكره بصيغة الإفراد، علم أنه لا يشرع للإمام والمأموم ذلك بصيغة الجمع‏.‏


ومما يوضح ذلك ما في الصحيح عن البراء بن عازب قال‏:‏ كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم، أحببنا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه، قال‏:‏ فسمعته يقول‏:‏ ‏(‏رب قني عذابك يوم تبعث عبادك، أو يوم تجمع عبادك‏)‏

وفي رواية : ولم يذكر : يقبل علينا بوجهه . الراوي: البراء بن عازب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 709
خلاصة حكم المحدث: صحيح
، فهذا فيه دعاؤه صلى الله عليه وسلم بصيغة الإفراد، كما في حديث معاذ، وكلاهما إمام‏.‏



وفيه‏:‏ أنه كان يستقبل المأمومين، وأنه لا يدعو بصيغة الجمع، وقد ذكر حديث معاذ بعض من صنف في الأحكام‏:‏ في الأدعية في الصلاة قبل السلام، موافقة لسائر الأحاديث، كما في مسلم، والسنن الثلاثة، عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ ‏(‏إذا فرغ أحدكم من التشهد الأخير، فليتعوذ باللَّه من أربع‏:‏ من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ‏)‏‏.‏

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 699
خلاصة حكم المحدث: صحيح

/وفي مسلم وغيره عن ابن عباس‏:‏ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن، يقول‏:‏ ‏(اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ بك من شر المسيح الدجال وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات [ وفي رواية بإسناد صحيح ] مثله غير أنه قال : من فتنة المسيح الدجال الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/100
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح





وفي السنن أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل‏:‏ ما تقول في الصلاة‏؟‏ قال‏:‏ أتشهد، ثم أقول‏:‏ اللهم إني أسألك الجنة، وأعوذ بك من النار، أما والله ما أحسن دندنتك، ولا دندنة معاذ، فقال صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏حولهما ندندن‏)‏،
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صفة الصلاة - الصفحة أو الرقم: 185
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

رواه أبو داود وأبو حاتم في صحيحه، وظاهر هذا أن دندنتهما ـ أيضًا ـ بعد التشهد في الصلاة، ليكون نظير ما قاله‏.‏


وعن شداد بن أوس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في صلاته‏:‏ ‏(‏اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، والعزيمة على الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك قلبًا سليما، ولسانًا صادقًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم‏)‏ رواه النسائي‏.‏

الراوي: شداد بن أوس المحدث: الشوكاني - المصدر: نيل الأوطار - الصفحة أو الرقم: 2/332
خلاصة حكم المحدث: رجال إسناده ثقات

وفي الصحيحين عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ‏:‏ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة‏:‏ ‏(‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات‏.‏ اللهم إني أعوذ بك من المغرم والمأثم‏)‏ فقال له قائل‏:‏ ما أكثر ما تستعيذ /يا رسول الله من المغرم، قال‏:‏ ‏(‏إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، ووعد فأخلف‏)‏‏.‏
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: الكلم الطيب - الصفحة أو الرقم: 101
خلاصة حكم المحدث: أورده في صحيح الكلم الطيب


قال المصنف في الأحكام‏:‏ والظاهر أن هذا يدل على أنه كان بعد التشهد‏.‏ يدل عليه حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بعد التشهد‏:‏ ‏(‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال‏)‏‏.
الراوي: أبو هريرة المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 4/100
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح

‏ وقد تقدم حديث ابن عباس الذي في الصحيحين أنه كان يعلمهم هذا الدعاء، كما يعلمهم السورة من القرآن‏.‏ وحديث أبي هريرة وأنه يقال بعد التشهد‏.‏


وقد روي في لفظ الدبر ما رواه البخاري وغيره عن سعد بن أبي وقاص، أنه كان يعلم بنيه هؤلاء الكلمات، كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة، ويقول‏:‏ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة‏:‏ ‏(‏اللهم إني أعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا، وأعوذ بك من عذاب القبر‏)‏‏.‏
الراوي: سعد بن أبي وقاص المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 3/343
خلاصة حكم المحدث: أصح ما يروى عن سعد

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة أنه قال لأبيه : يا أبت إني أسمعك تدعوه كل غداة اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت , تعيدها حين تصبح ثلاثا وثلاثا حين تمسي , فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهن فأنا أحب أن استن بسنته

الراوي: أبو بكرة نفيع بن الحارث المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الفتوحات الربانية - الصفحة أو الرقم: 3/116
خلاصة حكم المحدث: حسن
‏ وفي النسائي ـ أيضًا ـ عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت‏:‏ دخلت على /امرأة من اليهود‏.‏ فقالت‏:‏ إن عذاب القبر من البول، فقلت‏:‏ كذبت‏.‏ فقالت‏:‏ بلي، إنا لنقرض منه الجلود والثوب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة وقد ارتفعت أصواتنا، فقال‏:‏ ‏(‏ما هذا‏)‏ فأخبرته بما قالت، قال‏:‏ ‏(‏صدقت‏)‏ فما صلى بعد يومئذ، إلا قال في دبر الصلاة‏:‏ ‏(‏اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، أجرني من حر النار، وعذاب القبر‏)‏‏.‏
الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: إرواء الغليل - الصفحة أو الرقم: 1/312
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جسرة بنت دجاجة قال البخاري عندها عجائب وهذا الحديث في الصحيح دون قول اليهودية إن عذاب القبر من البول وقوله صلى الله عليه وسلم صدقت


قال المصنف في ‏[‏الأحكام‏]‏‏:‏ والظاهر أن المراد بدبر الصلاة في الأحاديث الثلاثة قبل السلام توفيقًا بينه وبين ما تقدم من حديث ابن عباس، وأبي هريرة‏.‏ قلت‏:‏ وهذا الذي قاله صحيح، فإن هذا الحديث في الصحيح من حديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها‏:‏ أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة ـ رضي الله عنها ـ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر، فقال‏:‏ ‏(‏نعم عذاب القبر حق‏)‏‏.‏ قالت عائشة‏:‏ فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد صلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر‏.
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1372
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

‏ والأحاديث في هذا الباب يوافق بعضها بعضا وتبين ما تقدم‏.‏ والله أعلم‏.‏



المصدر:
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

المجلد الثاني والعشرون








التعديل الأخير تم بواسطة غايتي رضا ربي ; 28 - 09 - 11 الساعة 12:49 PM سبب آخر: تخريج الاحاديث وأضافة أحاديث
رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 2 )
داعية صابرة
قلب طموح
رقم العضوية : 2256
تاريخ التسجيل : Jan 2009
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة :
عدد المشاركات : 2,609 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 1350
قوة الترشيح : داعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud ofداعية صابرة has much to be proud of
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: متى يقال.اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟

كُتب : [ 10 - 05 - 09 - 08:01 AM ]

جزاك الله خير موضوع رائع ومهم

ربنا يجعله فميزان حسناتك وينفعك بما علمك اختى

دمتى بحفظ الله





رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 3 )
حفيدة الصحابة
رقم العضوية : 1961
تاريخ التسجيل : Dec 2008
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة : أسأل الله الجنة
عدد المشاركات : 4,964 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 2520
قوة الترشيح : حفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: متى يقال.اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟

كُتب : [ 10 - 05 - 09 - 11:11 PM ]


آآآآآآآآآآآمين واياكِ

جزاك الله الجنة حبيبتى





رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 4 )
أم عمرو
رقم العضوية : 572
تاريخ التسجيل : Mar 2008
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة : مصر
عدد المشاركات : 6,615 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 4200
قوة الترشيح : أم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond reputeأم عمرو has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: متى يقال.اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟

كُتب : [ 10 - 05 - 09 - 11:32 PM ]

جزاك الله خير الجزاء
وبارك الله فيك ونفعنا بك





رد مع اقتباس
غير متواجدة حالياً
 رقم المشاركة : ( 5 )
حفيدة الصحابة
رقم العضوية : 1961
تاريخ التسجيل : Dec 2008
الدولة :
العمر :
مكان الإقامة : أسأل الله الجنة
عدد المشاركات : 4,964 [+]
آخر تواجد : [+]
عدد النقاط : 2520
قوة الترشيح : حفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond reputeحفيدة الصحابة has a reputation beyond repute
الأوسمـة
بيانات الإتصال
آخر المواضيع

التوقيت
افتراضي رد: متى يقال.اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك؟

كُتب : [ 11 - 05 - 09 - 10:41 AM ]

جزاكِ الله الجنة حبيبتى هناء على مرورك





رد مع اقتباس
إضافة رد
  

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
متى, اعنا, ذكرك, يقال.اللهم, يقالاللهم, على, عبادتك؟, وحسن, وسكرك

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيعى إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيعى الرد على المواضيع
لا تستطيعى إرفاق ملفات
لا تستطيعى تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتبة الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
سبحانك .. ماعبدناك حق عبادتك صباح الخير الملتقى العام 9 01 - 02 - 11 09:09 PM
ملح و سكر .. ( اكتبي ملحك وسكرك ) ... هنا إيمان القلوب حوارات قلوب المنتدى 2 26 - 01 - 11 11:19 PM
شخصيتك مذكورة في القرآن فالتمس ذكرك طالبة الهداية مع ربيع قلوبنا 6 08 - 04 - 10 08:00 AM


RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 03:52 AM.


   الدرر السنية

بحث عن:



 
Powered by vBulletin
.Copyright ©2000 - 2016, Jelsoft Enterprises Ltd